专家学者谈占卜：预测学的哲学定位
《周易》作为上古时代算命的典籍，强调人的努力和智谋，不是一切听命于天启，显然，是先民理性思维发展的产物。如果说，占卜为古代迷信之一，但此种人问吉凶的方式，确实是一种文明的创造，这是世界上其他民族的文化所没有的，体现了先民处于困境和逆境时企图摆脱不幸命运的忧患意识和生活的智慧，虽然披着神秘的外衣。
------------朱伯崑 北京大学教授，博士生导师
《易经》在儒家的典籍中，可算是一部最重要的经典，历代儒家相继标举的“五经”，“六经”，“九经”，乃至“十三经”，“二十一经”中，《易》于其中，心居其一。后来甚至把它列为群经之首，备受推崇。。。。。。《易经》为古代卜莁之书，他为卜莁而产生，也为卜莁而应用，这是绝没有疑问的。
-------------陈咏明 哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员
明末清初，伟大哲学家也是伟大易学家的王共之认为，可以进行占卜但不是为了判断吉凶，占卜只应用于决疑，即某件事自己难以下判断，抓不定主意，可用占卜帮助自己做出决定，不应占卜吉凶。他说有此事情，虽然明知凶多吉少，甚至大凶，但如果那是为了国家名族的利益，为了正义的事业，也要去做。反之，背叛民族的利益，即使大吉，也不该做。吴三桂起兵反清，有人请他与吴三桂合作反对清朝，他是同意的，但吴三桂究竟要干什么？他不清楚。犹豫不定，于是占了一卦。据卦象分析，不该去，所以他没有和吴三桂合作。王夫之的占卜，仍然是重德思想，比起占卜中吉凶由人的思想，又进了一大步。
-------------李申 哲学博士，上海师范大学教授。博士生导师。
《周易》是一种预知未来的工具，圣人依据其变易的法则推断未来，确定努力的方向，为百姓解除忧患。圣人依据其变易的法则推断未来，确定努力的方向，为百姓解除忧患。圣人以掌握卦象所藏有的过去经验推知未来前途，以达到彰往察来为最高智慧，通过天道的变化考察百姓的事情，不用暴力而使百姓心服，其所以能够如此，一方面，是由于《周易》是对天地万物的模拟，另一方面，则是由于蓍草圈而神妙，能知晓未来的变化；卦象方而智慧，包藏了过去的经验。
-------------陈来 哲学博士 北京大学哲学系教授， 博士生导师 中国哲学史学生会副会长，国际中国哲学会副执行长。
邵雍（宋代大预测学家，编者注）依据六十四卦圆图制定了一个历史年表，说明人类历史演变的过程，进而说明宇宙历史的进程，称为“皇极经世”图，即按三皇所立的至商法则，观察和推测人类历史的变化以御世。认为宇宙存在许多层次和周期；而我们这个世界只是宇宙变化中很短促的一个阶段，这个世界毁灭了，另一个世界又诞生，整个宇宙是众多世界生灭连续的无限过程。这是合乎科学的结论，是邵雍先天易学的一个贡献。
--------------郑万耕 哲学硕士 北京师范大学教授 东方国际易学研究院学术委员会员兼总编辑，《国际易学研究》副主编，《中国哲学史》副主编。
高享（清华大学研究生毕业，梁启超的学生。曾任河南，东北，武汉，齐鲁，西北，山东等大学的教授 编者注）把《周易》卜辞分为四类，第一类是记事之辞，即采用古代故事来指示卦爻的吉凶；第二类是取象之辞，即采用一种事务作为象征来指示卦爻的吉凶；第三类是说事之辞，即直接谈论人的事，以指示卦爻的吉凶；第四类是断占之辞，即判断卦爻吉凶的语句。前三类是前提，后一类是结论。这展示出了《周易》为卜书的性质和卜辞的表现方法。
-------------王德有 哲学硕士 中国大百科全书出版社副总编辑
所有的科学与历史被包涵在这些组合的交互变动中；所有的智慧皆蕴涵在64卦之中，即诸卦代表诸概念，所有的实体皆能简化为相互对待之宇宙的两大基本要素------阴与阳。。。了解这些组合的人，便能掌握自然法则。
-------------威尔。杜兰 剑桥大学生命科学家