戏说中国地区风水（1）
小论安徽
徽州指安徽省境内长江以南的地区，称的上中国自然环境最好的地方之一，相辅相成的，在风水学的眼里，也是中国最上乘的风水宝地之一！其中心地带为原徽州府一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源。地处皖南的徽州，群山环抱，云迷雾嶂，山光水色，美不胜收。由于地理环境、经济状况、社会结构诸因素的特殊性和徽州文化的影响，徽州至今较为完整地保留着明清时期的村落格局原貌，以及历史文化风俗，延续着尊儒重教、崇耕敦礼的遗风。其村落布局建筑精巧，空间层次富有韵律，水口庭院景色如画，街坊巷弄优雅宁静，体现了人类利用自然、改造自然、与自然相结合的创造精神，是古老文明的真实见证。
这里有山有水，看风水自古流行，几乎无村不卜。民间有不少风水职业者，称“形家”、“地师”，俗称“风
风水宗旨，是为了在处理人与环境的关系中，求得与天地自然界万物和谐相处，达到趋吉避凶、安居乐业的目的。风水学最讲究“得水为之上，藏风次之”。村址要求背山面水，负阴抱阳，以便藏风聚气，刚柔相济。《老子》说：“万物负阴抱阳”。所以风水之说又叫阴阳学。古代人们认为阴阳可概括自然界的一切现象，阴阳互补，阴阳互生。如日月、天地、昼夜、动静、黑白、上下、盈虚、男女、南北、东西、正反等又讲究气的运动变化。万物系五行衍生，金、木、水、火、土五行相生相克。
受风水观念的影响，在一定区域内有很多禁忌。在民居建筑方面。动工、伐木、上梁、完工均选吉日，并有一定的仪式。民居最讲究的是门、厅、灶。如东北方向为艮门，不宜开正门。南来如有大路直冲宅，不宜开正门。门不对门。正厅门不对烟囱、墙头、屋角，以及树梢、坟头。商家之门不宜正南向，因商属金，南方属火，火克金，故不吉。有兵士人家，门不宜向北，兵属火，北属水，水克火，又兵败为“败北”之说，故不吉。因地基所限，实在无法，可以挂明镜、悬铁器，或者门偏东南，意为“避邪”。或者在门前建映壁墙，巷头竖“泰山石敢当”长石以镇之。花园又多设园门，无棱角随方圆，无凶恶之象。堂屋院正中不可栽树，这叫顶阳树，阴盛阳衰，人丁不旺。西向不建厨房，因西属白虎，“白虎冒烟”，不祥之象。井与坑、厕要相隔较远，否则既不卫生，也不雅观。祠堂前建塘不宜建方塘，徽州多建半月塘，因方塘似血盆照镜，不吉之象。
用现代观念分析，风水学也不能一概称之为迷信，其中也包含着一些环境学、气象学、美学等合理因素。从徽州的发展来看，堪舆建宅，对子子孙孙的影响是深远的。徽州人才荟萃，名人辈出，“父子宰相”、“同胞翰林”、“四世一品”一时佳话频传。自科举制度以来，休宁县中状元的有19人，为全国之最。明清时期，徽州中进士1136人。杰出的历史名人有理学家朱熹、珠算鼻祖程大位、红顶商人胡雪岩、人民教育家陶行知、著名学者胡适，就连党和国家领导人江泽民、胡锦涛的祖籍也分别在徽州的婺源和绩溪。这不能不让人们对徽州的堪舆学刮目相看。（转自感觉现在）
历史上的南京风水
古代帝王选址定都的主要因素，历来被认为主要是自然因素和社会因素(包括政治、经济、文化、军事等等)在起作用。卢海鸣提出了“风水说”的观点，并将其与自然因素和社会因素相提并论。
卢海鸣解释说，在科技尚未昌明的时代，古人“仰观天文，俯察地理，近取诸声，远取诸物”，实际上就是对山川形胜、地理位置的选择。风水因素对于古人确立都城城址起到了至关重要的作用。
从六朝都城建康的选址情况来看，恰好与风水学上的要求是一致的。在建康城的东面有巍峨的钟山，西面有嶙峋的石头山，南面有蜿蜒流淌的秦淮河，北面横亘着小九华山和鸡笼山，这四者构成了风水学上的“四象”，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。建康城就处在“四象”之中，并与“四象”构成了传统思想中的“五行”，即青、白、红、黑、黄，中间宫城为“黄”。
此外，在建康城的中轴线上，近处有石子岗(即雨花台)、远处有牛首山，符合风水说中“负阴抱阳、背山面水”的基本原则和格局。正因为南京有如此优越的风水条件，所以才能在众多江南城市中脱颖而出，引得诸葛亮由衷发出“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也”的赞叹。
孙吴定都建业(今南京)，就与风水术有直接的关系。据史载，三国鼎立局面形成前，吴国大臣张曾经对孙权说：秣陵(今南京)王气，宜为都邑。孙权认为他说得对，但未采纳。后来蜀国的刘备也认为秣陵有王气，孙权这才下定决心，定都建业。 吴国大臣张曾经对孙权说：秣陵(今南京)王气，宜为都邑。
南京的帝王气成说，追溯起来，应该始于三国时的张纮。这张纮是汉末广陵人，博学多才，贯通九经，深明诸子百家，但为人处事高雅，不喜为官。后来孙策听说了他的大才，力邀出山，他才出来辅佐孙策。孙策死后，他又继续辅佐孙权。就是在辅佐孙权期间，张纮建议孙权建都南京（时称秣陵）。《三国志》中载：“纮建计宜出都秣陵，权从之”。而且张纮为了说服孙权听他的话，还分析说：“秣陵，楚威王所置，名为金陵，地势冈阜连石头。访问故老，云昔秦始皇东巡会稽经此县，望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，改名秣陵。今处所具存，地有其气，象天之所命，宜为都邑。”这段话中张纮分析了南京的地势“冈阜连石头”，还讲了秦始皇的掌故，证明南京有“王者都邑之气”，然后还分析了当时的现状，他最后得出的结论是“宜为都邑”。这就是说张纮那时就已经提出南京具有帝王气之说。这事情在宋代司马光的《资治通鉴》中也有记载：“初，张纮以秣陵山川形胜劝孙权以为治所”。
如此看来，南京被认为具有帝王气，以至后来逐渐被广而认可，再以至后来诸朝纷纷冲这帝王气建都南京，最终成就南京的十朝古都美誉！